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瓜子脸、尖下颏、大眼睛、骨感美，在古代长成这样就完了！ 那导演，你会挑演员吗？长成上面那样，在古代那叫“风流卖笑相”。那叫“美女”？长成那样就完了！ 你就没听说过什么叫“天庭饱满、地合方圆”吗？中国古代仕女，鹅蛋脸(竖着的，不是横向的！)是最美的！ 骑兵是汉朝出现的，唐朝人才学会喝茶，椅子是宋朝才有的！ 商纣王，领一群骑兵就从朝歌冲出来了，那周朝就什么戏都没啦！骑兵砍战车和步兵那不跟八国联军和义和团之间的武器差距一样？汉朝才发明马镫，没有马镫你骑马上试试，还冲锋？马一跑起来就得给你摔那儿！ 古代战争讲究的是军阵 冷兵器时代，无论步兵还是骑兵，都是排列成军阵，集体冲击才有威力。 现在电视一演，两群人跟两群流氓大街上群殴一样，你中有我，我中有你。你以为古代战争是两群古惑仔争地盘？仗打成那样，都就完了，谁也赢不了！ 古代交通有那么方便吗？ 昨天还在宣大前线，第二天回北京上朝了……丫是坐动车组回去的是吗？ 不是是个人就能上朝的！ 你以为皇极殿是什么地方？是阿猫阿狗什么玩意都能人五人六的跑那地方胡喷的吗？ 按照明朝制度，除了科道言官，京官五品，外官三品才能上朝。你弄一县令，就跑朝堂上开喷，你感觉合适？就算今天，你认为一个县委书记能参加国务会议？ “奴才遵旨” 这是我最不能忍的一句台词！除了满清政权，没有大臣会自称奴才的！那些明朝历史剧，那导演，你敢不叫明朝大臣自称奴才吗？ “交司礼监批红” 司礼监是什么玩意儿？凭什么“批红”？按照明朝制度，内阁票拟，交天子披红。虽然有时候(好吧，我承认有很多时候，昏君在位)天子会叫司礼监代替自己“批红”，但是也不能赤裸裸的说交司礼监批红吧？ 太监那可是尊称！(仅限于古代，今天如果你随便用这个“尊称”被打了我可不管) 皇帝和大臣们是不会管谁叫张太监、李太监的！皇帝和大臣会对奴才用尊称？ 而且，不是是个阉人就是太监。普通内侍上面是少监，少监上面才是太监。那可是那个行业中响当当的“正高级职称”！比今天的教授难多了！ 奉天承运皇帝诏曰” 不是所有圣旨都用这个开头的！绝对不可能出现一个宦官跑到一个大臣跟前，展开手里的黄绫卷轴装模作样的读：“奉天承运皇帝诏曰，任命某某某为某地知府……” 奉天承运开头的圣旨是最郑重的一种，一般来说，一个皇帝在位期间，除了册封皇后、册立太子(太子妃)、敕封诸侯王之类特殊大事，是不会用这种格式的圣旨的。 绝大多数圣旨，开头就俩字“圣谕”或者“上谕”。 真是奉天承运开头的圣旨，正常情况下也绝对不会派太监出去宣旨，都是部堂高官担任宣旨钦差。 兵马俑是殉葬用的，唐三彩是陪葬用的！ 古人绝对不会把这两种东西摆在家里当工艺品！今天也只有文盲把这种玩意摆家里，也不嫌晦气，干脆卖俩花圈摆家里算了，再贴上两幅字，写上“音容宛在”、“永垂不朽”！ 什么叫“哀家” 哀家绝对不是皇后自称的词！哀家的意思是(先帝)死了，做为未亡人，了无生趣。而且，这个词是古代戏台上用的！请不要让那些皇后、嫔妃们装模作样的说：“哀家如何如何”了，成不！ 古代只有爹叫儿子、皇帝叫臣子才直呼其名！ 古代称呼对方绝对不允许直接叫名字，那比今天你骂人后果都严重。只有爹叫儿子，皇帝叫臣子才直呼其名。请不要让那个二百五小燕子亲热的叫“永琪”、“尔康”成不？我听的直起鸡皮疙瘩！ 古代平辈之间都是称呼对方的字或者号。 战国时代的“金”是黄铜！ 春秋战国所谓“一百金”指的是一百斤黄铜！请不要让田忌和齐王赛马的时候赌金条，成不！ 最恶心的就是满清辫子戏，这帮以满清奴才自居的导演，你们敢了解一下你们如丧考妣的吹捧的那个野蛮王朝吗？ “纳兰明珠”，是名字！ 这个孙子姓“叶赫那拉”。《康熙大帝》那个垃圾电视剧里，竟然被人称呼为“明相”，那导演痴呆是怎么着？有从名字中间拎出一个字来称呼别人的吗？ “福尔康”这个孙子，如果历史上有，应该是名字叫福尔康，姓应该是富察氏。有把别人名字砍半截，直接叫“尔康”的吗？ “我孝庄……”《康熙大帝》那个垃圾电视剧里这句台词，被那个长着一脸旧社会的斯琴高娃说出来的时候，我差点呛死！僭称“孝庄文皇后”，是爱新觉罗黄台及的寡妇博尔济吉特氏布木布泰死了以后，玄烨那个孙子和满清的奴才们上的“谥号”。有人活着的时候就给自己上谥号的吗？ “一夫多妻制” 现在电视上所谓的“砖家”、“叫兽”一出来，就一脸爹死娘改嫁的表情抨击中国古代社会婚姻制度的黑暗，一张嘴就是中国古代的一夫多妻制如何如何…… 别丢人了！中国传统王朝就从来没有过一夫多妻制！中国古代是一夫一妻多妾制。(妾是不受法律保护，家族也不会认同的，出身大多非良家，向现代的二奶)有妻了，再娶妻在中国古代也是违法的，罪名叫做“停妻再娶”！(像现在的重婚罪) 只有满清，才奉行一夫多妻制。前面提到的博尔济吉特氏就是姑姑和侄女一起嫁给奴儿哈赤的狗崽子的，而且，姑姑(哲哲)和俩侄女(布木布泰和海兰珠)都是妻。 火药是唐朝末年才发明的，宋朝才出现原始火器 三国时代的“火箭”指的是把箭头上缠上布条，浸油点燃射出去。请不要叫我在《三国演义》里看见累死喀秋莎之类的武器行不？曹操受不了这个打击……曹操内心独白：哪个孙子啊这是？你丫穿越的啊！ 金丝翼善冠是冥器！也就是死皇帝陪葬的！ 请不要让明朝的皇帝带着金光灿烂的翼善冠，成不？活人戴的翼善冠都是乌纱的，黑的！金丝编的那个好几斤沉呢，天天带着不怕把脖子压坏了啊

http://bbs.tiexue.net/post_5489994_1.html 虽然同样为智慧的民族，跟中国人相比，犹太人的悲哀，就在于他们没有把可持续发展观念应用到霸业的建立和维持中去。 中国在两千多年前就认识到：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”后来发展出来的“施仁政”，“以民为本”的观念，其实就是霸业的可持续发展观念：对于天下人的攫取不要贪婪，弱水三千，每次只舀一瓢就可以了；要让天下的人在自己的统治下都能得以生息和发展；维持霸权的关键不在于如何消灭“无赖国家”和“邪恶轴心”，而在于能让天下人在自己统治下都能过上安逸、富庶、自由自在的日子，在于让天下人不会产生反抗的需求。这样的霸权才是最稳固的。 牛津分析(Oxford Analysis)说，中国的朝贡制度，只要建立起来了，周边的国家就很少试图反抗，不是因为中国太强大，反抗不了，而是因为周边国家从朝贡制度中获取了发展的机会，对周边国家自身是利大于弊的，所以周边国家感到没有必要反抗。 雷曼通讯社(The Lehman Press)说，米犹领导下的美国，尤其是金融财团主导下的美国，对世界各国执行的恰恰是涸泽而渔，焚林而猎的经济侵略，拉美、日本、苏联、东南亚，一个接一个地倒下了。冷战后期到今天不到30年的时间，米犹就发现可以供自己收割羊毛的国家已经寥寥无几了。 当财富全都集中到米犹手中的时候，米犹就幸福了么？没有。他们对全世界人的剥削、欺诈和勒索，已经给自己挖好了一个大坟墓，当美国红脖子也穷得过不下去的时候，就会在米犹的屁股上猛踹一脚，让他们进他们自己挖的坟墓，紧跟着以色列这个国家也就自然而然的沦陷了。于是，犹太人又不得不散落全世界，重新诉说他们过去几千年的悲情，正如二战中他们所经历的那样。 可是犹太人从来不愿意承认，这些悲情全是他们自己对待世界的不端正、不平等的态度造就的。《世界企业家》杂志(bossline.com)分析说，他们的态度决定了他们的不幸，他们的态度决定了他们的历史，他们的态度决定了他们的命运。一句话，他们的态度决定了他们的一切。

人之初　性本善　性相近　习相远 苟不教　性乃迁　教之道　贵以专 昔孟母　择邻处　子不学　断机杼 窦燕山　有义方　教五子　名俱扬 [淑神君 为四长 有八子 皆成龙] 养不教　父之过　教不严　师之惰 子不学　非所宜　幼不学　老何为 玉不琢　不成器　人不学　不知义 为人子　方少时　亲师友　习礼仪 香九龄　能温席　孝於亲　所当执 融四岁　能让梨　弟於长　宜先知 首孝弟　次见闻　知某数　识某文 一而十　十而百　百而千　千而万 三才者　天地人　三光者　日月星 三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺 曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷 曰南北　曰西东　此四方　应乎中 曰火水　木金土　此五行　本乎数 曰仁义　礼智信　此五常　不容紊 稻粱菽　麦黍稷　此六谷　人所食 马牛羊　鸡犬豕　此六畜　人所饲 曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情具 匏土革　木石金　与丝竹　乃八音 高曾祖　父而身　身而子　子而孙 自子孙　至玄曾　乃九族　人之伦 父子恩　夫妇从　兄则友　弟则恭 长幼序　友与朋　君则敬　臣则忠 此十义　人所同 凡训蒙　须讲究 详训诂　名句读 为学者　必有初 小学终　至四书 论语者　二十篇 群弟子　记善言 孟子者　七篇止　讲道德　说仁义 作中庸　子思笔　中不偏　庸不易 作大学　乃曾子　自修齐　至平治 孝经通　四书熟　如六经　始可读 诗书易　礼春秋　号六经　当讲求 有连山　有归藏　有周易　三易详 有典谟　有训诰　有誓命　书之奥 我周公　作周礼　着六官　存治体 大小戴　注礼记　述圣言　礼乐备 曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽咏 诗既亡　春秋作　寓褒贬　别善恶 三传者　有公羊　有左氏　有彀梁 经既明　方读子　撮其要　记其事　 五子者　有荀杨　文中子　及老庄 经子通　读诸史　考世系　知终始 自羲农　至黄帝　号三皇　居上世 唐有虞　号二帝　相揖逊　称盛世 夏有禹　商有汤　周文武　称三王 […]

这个图出来的时候 苍井空还是处女 玛利亚还是圣母。 冠希还没有相机。 李刚还没有儿子。 这个图出来的时候 凤姐只是个传说， 我只信佛教不信春哥。 菊花只是一种花， 芙蓉也不是咱们姐。 这个图出来的时候 喝奶粉不会有三氯氰胺。 人们还不知道浮云， 妈妈不会喊你回家吃饭， 锄头不是用来挖墙角的。 这个图出来的时候 企鹅还不是qq， 犀利也不是咱哥。 人们也不会蛋疼。 2B只是铅笔， 这个图出来的时候 人们还不会偷菜， 我们还不会打酱油。 买方便面还有调料， 杯具只是用来刷牙 这个图出来的时候 还没有各种各样的门， 泡妞还不用钞票。 天上人间只是个电视剧， 还没有什么潜规则。 这个图出来的时候 小三只是隔壁邻居的小孩名字， 黄瓜香蕉只是用来吃的， 我们都还不知道纠结。 谢文东只是个学生。 这个图出来的时候 杨过还没有上过他姑姑， 哥吃的是饭，不是寂寞。 哥走的是路，不是孤独。 教授还不是叫兽， 这个图出来的时候 太阳还不叫日。 领导不会写日记， 还没有很傻很天真。 百度还不叫度娘， 这个图出来的时候 躲猫猫还不会死人， 曾哥还不是曾哥。 鸭梨还没有这么大， 四川也没有地震。 这个图出来的时候 梁山伯还没搞上朱丽叶， 奥巴马也不认识夏雨荷。 没房子也可以结婚， 肚子大了知道是谁的。 […]

郭嘉从十个方面分析了曹操的优势、袁绍的劣势，认为曹操有“十胜”： 第一是“道胜”。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。 第二是“义胜”。曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。 第三是“治胜”。郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。 第四是“度胜”。袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。 第五是“谋胜”。袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。 第六是“德胜”。袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。 第七是“仁胜”。袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。 第八是“明胜”。袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。 第九是“文胜”。袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。 第十是“武胜”。袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。

1) 电流从电厂来又回到电厂去，为什么我们还要支付电费？ A1:你付电费支付电厂让电流流的能源消耗。就象你把车从家开到单位，又从单位开回家，可还是得付汽油钱一样。 2) 把装满水的水杯不盖纸片直接倒过来，为什么大气压没有把水支撑起来？ A2:因为大气压把气泡先压杯子里去了。气泡里的大气压就把水赶出来了。纸片 不改变大气压，但是阻止气泡进杯子。 3)拳头打在墙上后将会受到墙给拳头的反作用力，但若拳头挥空了，这个力的反 作用力是什么？ A3:反作用力是你的肌腱阻止你的拳头飞离你的身体所承受的拉力。 4) 秤上放着一个玻璃瓶子，瓶盖是密封的。一只苍蝇飞在瓶子中，没有挨着瓶 子。秤的示数等于瓶子的重量，还是大于瓶子的重量？如果苍蝇靠栓在身上的 一个小氢气球浮在瓶子中呢？ A4:苍蝇飞：秤的示数等于瓶子的重量加上瓶子内空气的重量加上苍蝇的重量减去瓶子排开空气的重量。 苍蝇被小氢气球吊：秤的示数等于瓶子的重量加上瓶子内空气的重量加上苍蝇的重量加上小氢气球的重量加上小氢气球内氢气的重量以及任何用于将苍蝇和小氢气球连接在一起的附件的重量减去瓶子排开空气的重量。 5）物理量的单位总是由基本单位（质量、长度、时间等）的幂相乘得来的。比 如，能量的单位就是 1J = kg·m2·s-2 。为什么没有什么物理量，它是由基本 单位通过更复杂的形式导出的？比如说，为何没有什么物理量，它的单位是 sin(kg)·log(m) ？这是一个非常有趣，无疑也是非常深刻的问题。 A5:因为在一个近似平直的可观测世界中，幂乘定义的物理量系统能够使物理定律 的数学描述最简洁。

亚洲： 贪食–台北不够格。应该一直是北京；美食实在太多了。几百年时间都花在吃上了。参考年度公款吃喝开支。 懒惰–应该是新德里；这个不用解释，几千年了，没有竞争者。汉城差老远了。 傲慢–应该是新加坡；这个不用解释。参见台湾的著名评论。 贪婪–应该是东京，一直是，几百年了。参见其领要求。深圳根本不是一个档次的。 妒忌–应该是汉城，这个不用解释，也几百年了。新德里可没敢把国界画到湖北去。也没抢注文化遗产。 愤怒–百年前曾经是东京；40年前曾经是河内，连挑安理会三大国。20年前曾经是喀布尔，可惜拉登已亡。平壤不过是吓坏的松鼠。现在暂缺。 好色–应该是曼谷，去看人妖吧。东京相对还算正常的。 美国： 贪食＝密西西比州 ：密西西比州的成人肥胖率达到32·5％，连续第5年蝉联“美国最肥胖的州”； 懒惰＝路易斯安娜。著名的懒惰之都。加利福尼亚是相对非常勤奋的。 傲慢＝华盛顿特区：这还需要理由吗？ 贪婪＝纽约：华尔街是一只向全世界吸血的蝙蝠 妒忌＝密歇根。工会几乎毁了美国汽车制造业。 愤怒＝德克萨斯。居然允许学生持枪上学。 好色＝弗罗里达。迈阿密才是色情天堂。拉斯维加斯只是赌博罢了。 欧盟： 贪食＝德国。都是啤酒闹的。 懒惰＝意大利。PIGS中最大的那个I。 傲慢＝英国。孤悬海外却一直当自己欧洲老大。 贪婪＝西班牙。祸害殖民地祸害得最狠。 妒忌=波兰。也是被祸害最惨的。 愤怒=曾经是德国，现在法国跳出来打利比亚了。 好色=希腊。请阅读他们的黄色经典。

1.《新华日报》1941年6月2日 统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国…（编者注：原文如此，以下同）言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福…新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。 2.《新华日报》1944年5月16日 我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由 3.《刘少奇选集》上卷第172-177页 共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的“一党专政”，但幷不要建立共产党的“一党专政”。目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。 4.《解放日报》1941年10月28日 关于人口素质不够的问题，共产党说过，不应因人民素质不高而拒绝民主，应用民主政治教育人民。 解放区的直选，是用各种豆子代表候选人，在候选人背后的碗里面投豆子的，所有一切都公开在露天举行。现在的素质，比那时候好很多吧。他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治…正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。 5.《新华日报》1939年2月25日 要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普通”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。 ”也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。 6.《新华日报》1944年2月2日 愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。 7.《新华日报》1945年1月18日 英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这 个东西。“平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢？这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是 公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主 义。对于国内打不平，便要提倡民权主义”。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义…假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样 能够实现民治呢？说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起？…… 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利…民主的潮流正在 汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中 国？ 8.《新华日报》1944年3月30日 年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一 个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永 久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益，我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界 各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。 9.《新华日报》1945年7月4日 民主颂–献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国 发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀…但是，在这一切之前，之上，美国在民主 政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。 10.《新华日报》1943年7月4日 杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进。 11.《新华日报》1944年10月3日 我们尊重幷且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。 我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。 12.《新华日报》1944年3月15日 如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和 选择的余地的。另一种主张是思想自由。只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的 道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦…这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。 13.《新华日报》1945年3月31日 作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶–人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。 14.《新华日报》1946年9月1日 要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法。 15.《解放日报》1942年4月23日 可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。 16.《新华日报》1945年4月13日 一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举行政官。这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。 17.《新华日报》1944年4月19日 像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公 意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大 家所需要的人。 […]