上帝的真相
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
天下人都明白美好的东西之所以被认为美好，是因为存在丑恶的东西和它对比。都知道善良的人之所以被称为善良，是因为有不善良的人存在。有和无，难和易，长和短，高和低，安静和响亮，前和后，这些相对的概念，都是因为互相比对才存在的。
世间万物的运动，本没有美丑好坏有无难易长短高低强弱前后这些分别。这些分别都是观察者根据自己的立场对比出来的。所以你如果追求对比的一个极端，你就不可能避免对比的另一个极端伴生出现。对分别的追求，事实上加大了差异，促进了反面。
道德经的第二章，强调分别的人为性，指出制造分别，强化分别仅仅是零和游戏。
上帝这个基督教的“神”，试图逆天而行，将“善”最大化，试图教育他的信徒，最大化地离恶趋善。但是最大化地离恶趋善的结果，就是不可避免地最大化了恶。他为了让人离恶趋善，灌输人有原罪的思想。但是因为自然本没有罪和非罪，人为被划分的原罪只能被压制而无法被驱除。最大限度的善对同等量级的恶的压制的失灵将导致最大限度的恶的爆发。所以才有上帝无法消灭的魔鬼。所以才有堕天使的传说。
这一切都是顺理成章的。
基督教的教义的本质是逆天而行，违反自然法则的。所以基督徒永陷天堂地狱轮回，永远不得超脱。
呵呵。
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That saves me. Tnhaks for being so sensible!
Hey, subtle must be your mdilde name. Great post!
To be great is to be misunderstood.
第三章［不尚贤］
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。
译文：
不把人用贤与不贤这种框框去区分，不去吹捧拔高所谓贤人，就能够让人民不把时间精力用在互相争斗上；不故意抬高稀有物品的价值，就能够让人民不去把做盗贼当作一种好职业。不去刻意标榜一些虚幻的目标，就能够让民心不陷于混乱。所以如果治理国家的人圣明的话，他应该不去引导人民追逐虚幻的价值观，而是尽量让人民能够丰衣足食，生活富足；尽量引导人民减弱放弃其不切实际的政治要求，而是尽量保障人民身体健康。时常引导人们不去追逐那些所谓远大目标，而是知道有些事情不能去仅凭着大胆就去尝试，这样一来，就没有不和谐平静的社会。
评论：
这个乃是管理学的总纲。管理学的一个终极目标，就是消除内耗。消除内耗，谓之为治。消除内耗，需要做到的就是，消除集体内部纷争，“使民不争”，杜绝内部互挖墙脚的零和游戏，“使民不为盗”，促使内部各部分的目标不冲突，“使民心不乱”。做到这些，道德经第三章提出了三个治本的途径，就是，不片面区分拔高奖励所谓贤人，就能消除内部争权夺利的内耗；不故意抬高稀有物品的价值，就能够杜绝内盗；不去标榜虚幻的目标，就能够避免不同的人做出不同的解释，以至民心混乱。在这三不的基础上，引导民众放弃好高骛远，“虚其心”，更加脚踏实地，获取眼前利益，“实其腹”，达到丰衣足食，生活富足；不去为所谓远大理想奔走疾呼，“弱其志”，而是把资源时间用在强身健体上，“强其骨”。这样一来，民众不再去追求那些不切实际的理想欲望，知道不能任性胡来，那这个集体没有不和谐平静的。
这一章，长久以来被误解为黄老愚民政策的理论依据。但实际上，此章未有一句反对人民获得信息和知识，没有一句反对教育。这章所反对的，事实上是管理者的浮夸，误导，简单化模式化处理复杂问题，试图用简单远大理想空想目标推动集体这些简单粗暴的管理误区。例如，一个常见的管理误区，就是管理者为一个目标设立高于这个目标实际价值的诱饵，诱使部众向那个方向努力。但是这样一来，能兑现的自然有限，否则得不偿失。群众都不是傻瓜，自然会看到先到者先得，后到者没份的事实，而这个诱饵的价值超出做成这件事的合理付出。因此，人们就会付出额外的劳动去给竞争者下绊子，互相倾轧，结果做到这件事的实际支出远远高于原本的预期，欲速而不达。同样，如果过分拔高一样东西的价值，让得到它的合理劳动付出远远低于它的价码，那么人都不是傻瓜，就会去付出额外的劳动，宁愿冒为贼为盗的风险去获得它。但是这样，因为是集体内部一个人得到另一个人失去，只能是零和负和游戏。所谓远大理想的问题同样在这里。因为谁也不知道一条确定的道路达成它，所以各自从各自的立场出发，八仙过海，各显神通，结果从集体的角度看，合力往往很小甚至为零，全部用在内耗上了。这些，合格的管理者都应当尽力避免。那么管理者究竟应当怎么做呢？“虚其心，实其腹”，不要给大家画大饼，而是脚踏实地，引导大家获得能看到摸到，真正嘉惠生活的好处；“弱其志，强其骨”，引导大家放弃那些不切实际的所谓远大理想，将自己的健康和生活质量真正搞上去。“使民无知无欲”，不是愚民和压制人民的欲望，而是让人民抛弃幻想和盲动，“知不敢弗为”，不去一时冲动胡作非为，那么，这个集体，社会的管理就可以保障是成功的了。
反观基督教及其前身天主教，大力宣扬罪与脱罪，信与不信，将人类两极分化，而在两极分化中制造宗教纷争，历史上屠杀异教徒，反科学，反巫术，直至前不久布什以上帝的名义入侵伊拉克，追杀本拉登，制造了多少恐怖和死亡，破坏了多少人的和平生存环境。西方历史，就是一部天主教，基督教和穆斯林主导的莫须有的，以上帝之名进行的血腥杀戮史。它们大肆拔高耶稣基督和先知穆罕默德，让人民把精力和生命消耗在莫须有的宗教争斗上。使民杀戮，掠夺，以上帝之名。使民为强盗，海盗，攻入异教徒的国家，杀戮，强奸，掠夺。直至今天仍在继续。以反恐之名。牺牲自己的生命和家庭，摧毁毫不相干的陌生人的生活和家庭。让世界上的民心大乱。故意炒作稀有矿产的价格，引发世界范围内的资源掠夺。标榜虚幻的被救赎的目标，每个信徒都把自己的标准贴上上帝的标签。在这个基础上，世界被宗教信仰和意识形态所左右，宁愿饿肚子，也要一年花上万亿美元去杀人和被杀。天天为劝人信教而奔走疾呼，世界的和谐和安宁成了不可及的梦想。
不尚贤，使民不争，不去崇拜信仰神和先知，世界将是一个和谐的乐园。就和伊甸园一样。信了神，世界就充满虚妄的争执和损耗，人类就失去了乐园。
人类的罪，不是从不信神而来，而正是信与不信导致的分别，分别导致的划界，划界导致的冲突，冲突导致的仇恨，仇恨导致的杀戮，杀戮导致的冤冤相报而产生和深化。如果这个世界上的人都明白，人类不需要去选择一个真神去信或者不信，这一切都将化解，伊甸园将重降人间。
道德经18章：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
事实上圣经的最初部分非常接近大道。亚当和夏娃吃了智慧果，能够分辨善恶美丑，所以失去了伊甸园。本来如果他们能够重拾平常心，是能回伊甸园的。
可惜，他们受到了魔鬼假冒的上帝的蛊惑，相信了必须信神，必须区分罪和非罪，结果其后代便永坠天堂人间地狱的轮回。和真理越行越远。数千年的杀戮和灾难，仍旧不足以让这些深陷罪孽的灵魂觉悟。他们只想着要更加虔诚地忏悔，去甄别罪，去脱罪，去求宽恕。
但却没有想到，苦海乌鸦，回头是岸。抛弃这种分别心，抛弃罪与非罪的概念，道法自然，而不是虚妄的神，自然就回重新找到失去数千年的乐园。
觉醒吧，深陷罪与罚的旋涡的灵魂啊。
上帝的力量，就在于救赎。耶稣用自己的牺牲，救赎了人们的罪。
显而易见，善和恶越壁垒分明，罪与无罪越清晰，天堂与地狱越天差地别，救赎的价值越伟大。救赎的行为就越为人们赞颂，感激，崇拜。
所以，上帝尽其所能，鼓励他的信徒离恶趋善，驱除罪，来加大善和恶的壁垒，来彰显罪和无罪，来美化天堂，丑化地狱。让天堂更美好，让地狱更恐怖。而上帝的救赎则现出更伟大的价值。从而得到人们更虔诚的赞颂，感激，崇拜。
这是一种值得信仰的真理吗？
不，这是一个精巧的故意的逻辑陷阱。总体实际是零和，而上帝则得到了虔诚的赞颂，感激，崇拜，而人间则承受了对异教的歧视和打击带来的伤害，由堕落者的背叛带来的耻辱和怀疑，对犯错者的蔑视和歧视带来的额外伤害。
觉醒吧。可怜的人们。
上帝教育人们要离恶趋善，要驱除罪。他驱除自己的罪，造就了不灭的魔鬼。他创造了天堂，许诺那些成功压制自己的罪的人成为天使。他创造天堂的同时，相反的东西形成了地域。但是天使并非就安全了。天使仍旧会在某一时刻罪孽爆发，成为堕天使，为害人间。而地狱并非仅仅是惩罚放纵自己的罪人的所在，更成为不灭的魔鬼的力量的源泉。成为更大的恶为害人间的源泉。
这种零和游戏，犹太教徒天主教徒基督教徒东正教徒和伊斯兰教徒已经玩了几千年，而且注定还要玩下去。上十亿的无辜的灵魂在这个天堂地狱的轮回中迷惘，来来回回地走着忏悔和堕落的圈子，折磨着欺骗着自己的灵魂，顺便将等分的幸福或者痛苦带给周围的人，带给这个世界。
这个就是“上帝”“安拉”的世界的真相。
智慧未泯的灵魂啊，跳出这个无尽的痛苦循环吧。
呵呵。