第一章 ［道，可道，非恒道］

原文：

道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

万物遵循的基本法则，是可以描述的，但是却不存在普遍适用的描述。万物的分类定义，是可以定义的，但是却不存在普遍适用的定义。没有分类区别，是天地万物的本原状态；类别的分化，是天地万物诞生的途径。所以只有以非关联性的方法，去探查万物自身的特性；只有以关联性的方法，去探查万物的相互作用。万物自身的特性及其相互左右两者起源相同，却有着不同的名称定义，它们一同成为时间的规律。规律进至规律的规律，就是了解万物特性的途径。

评论：

这个乃是物理学的总纲。物理学研究时间万物的构成及其遵循的法则。物理学的实践证明，任何物理定律，都有其适用范围。任何物理现象，在某个极限条件之内都是可以用定律描述的。但是，没有任何物理定律，可以不受任何极限条件的限制，普适于任何情况。这就是“道，可道，非恒道。” 同时，现代科学对世界的认识建立在系统分类上，就是，任何事物都可以给它一个“名“。但是，无论任何命名法则，分类方式，总是存在模糊地带，存在不适用的特例。这个就是“名，可名，非恒名。”

物理学有一个无法回避也无法解决的问题，就是宇宙的本原，“天地之始”。宇宙的本原是否可以给它一个物理学上的分类命名？显然没有办法。因为这有一个无法回避的问题，就是这种分类的其他类别中的成员，你是怎么知道的？如果是在这个宇宙中观察到的，那么你的本原分类命名显然无法涵盖这种观察，因此是错误的。如果是这个宇宙中无法观察到的，那你是怎么知道的？不就成了莫须有了么？所以，“无名，天地之始”。同样，物理学研究的就是，任何事物的起源和演变。这个世界上并不存在任何起源和演变无可追寻的东西或者现象。这个，就是“有名，万物之母”。

“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”，讲的是科学研究方法。如果你要研究一个客体的自身特性，你就需要尽量将其孤立，排除其它事物对其的影响。如果你要研究一个客体和外界的相互作用，你就不能忽略任何可能的外界影响。

事物的自身特性及其与其他事物的相互作用，所遵循的物理规律具有同样的本原。所以说“同出而异名”。而这个共同的规律，物理学上叫做“理论物理”，道家即称之为“玄”。“玄之又玄“”，并不是故弄玄虚，而是说规律之上又有规律。而掌握这些规律，就是物理学的理论，就是理解万物特性的唯一法门，所谓“众妙之门”。

总结：

道德经既不是宗教圣经，也不是文字游戏。它的第一章，是现代科学以及科学方法论的总纲。