呜呼哀哉。晓波千古。
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Military&gid=34502067&start=0&pno=2
刘晓波这回是真GAME OVER了。
感谢Nobel Prize的合作精神。和土共的合作精神。
现在刘晓波彻底里外不是人了。
对中国国内，他这钱拿不拿，拿外国钱从事颠覆中国的活动的帽子都跑不了了。不是土共扣的，而是网络青年的共识。中国任何一个学过历史的人都了解，中国上下5000年历史，前4850年都是窝里斗，没什么可说的。然后90年，屈辱，都是洋大人在汉奸的帮助下带来的。现在刘晓波终于货真价实加入这一个行列了。
对流亡的中国“民主斗士”们，刘这个相对温和派得了大奖，无疑证明他们的更激进的作派连外国主子都觉得腻歪。必然士气大受打击，并且更加疏远刘。于是刘内外交困，加上没有人身自由，连重新建立FANS群都没可能。
而如果一个“中国的民主斗士”，没有中国人叫好，而只有外国人叫好，那是想不GAME OVER也不可得了。
其中最愚昧的就是刘晓波的妻子，居然说对刘晓波获奖乐观其成。这实际上是毁灭刘晓波声誉的最后一根稻草。如果她有足够的政治远见，代替无法发声的刘晓波拒绝这个奖，因为中国人的民主民权运动不需要外国人奖励和肯定，或者退一步声称将这个奖的全部奖金将捐献给中国某项扶贫，助教等得到共产党承认的慈善计划，那么他的一颗中国心将冉冉升起，成就自己，给自己的理想在中国留下一个根。
可惜，这一切都太晚了。
呜呼哀哉。晓波千古。晚节不保。
另外，中国此时的上策，居然是囚禁刘晓波到刑满。因为继续囚禁一个遭到中国人民唾弃的人，才是符合中国人民最大利益的。悲剧啊。呵呵。
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用西方国家的法律看刘晓波的言论
最近，刘晓波获得诺贝尔和平奖一事在国内外都引起了许多争议，这些我都不去评述，但是，有一种说法：刘晓波被判入狱尽管符合中国的现有法律，却不符合西方国家保护言论自由的法律制度，所以中国政府监禁刘晓波只能证明中国社会缺乏言论自由。这种说法是一种典型的双重标准。因为如果刘晓波的言论发表在西方国家，也同意会遭到法律制裁。下面举几个发生在西方国与言论有关的案件。
早在三十年前，法国历史学家罗伯特?佛里松 (Robert Faurisson)就因对纳粹大屠杀的历史发出质疑而遭到法律的惩处。
2010年8月19日，也就是2010年诺贝尔和平奖宣布获奖者前一个多月，一位名叫雷诺阿.文森特的法国工程师和作家从比利时布鲁塞尔的一家监狱引渡到法国的和瓦朗谢讷监狱。2007年，雷诺阿.文森特因为发表否认二战期间纳粹德国曾使用毒气屠杀集中营中的犹太人而被法国的刑事法庭判处1年监禁，并且罚款10，000欧元。2008年，法国上诉法庭把对雷诺阿.文森特的罚金增加至60，000欧元。由于雷诺阿.文森特从九十年代后住在比利时，今年7月9日比利时的布鲁塞尔警方发布逮捕令，把雷诺阿.文森特送进比利时监狱，并在一个多月后按照法国政府的要求把他引渡回法国监狱。法国司法部门判处雷诺阿.文森特徒刑的法律依据是1990年颁布的“盖索法”，根据这个法律，否认纳粹德国在集中营大屠杀的言论是为有罪。
2006年，英国历史学家戴维.欧文David John Cawdell Irving）前往奥地利讲演而遭到奥地利警方逮捕，原因是他曾于1989年在奥地利的公开讲演中对纳粹德国的大屠杀进行质疑。根据奥地利的联邦法律，任何人都不得公开发表开脱、否认或正当化纳粹大屠杀历史的言论，如果有人触犯此法律，最高可判处20年徒刑。戴维.欧文没有想到的是，在事隔16年后他入境奥地利仍然被当地警方逮捕并被送上法庭。戴维.欧文在法庭上公开认罪，承认自己曾犯下错误说奥斯维辛没有毒气室，并且强调自己的观点已经改变，已经从 1989年那次讲演以来学到了很多新的东西。但是，这位67岁的老人由于认错太晚，还是被奥地利法院判处3年监禁。
上述案例说明西方国家的言论自由并不等于言论的发表是没有边界的，并不等于每个人可以发表任何言论而不受法律制裁。英国的历史学家在奥地利被判刑后，德国总理默克尔曾经明确地代表德国表过态：关于欧文被判入狱这件事，决不能拿言论自由来辩解。事实上，在对言论的控制上，许多西方国家的法律都要比中国的法律严厉和具体得多。奥地利的法律规定，在各种媒体和公开场合否认或为纳粹辩护的行为将受法律制裁，情节特别严重的可判20监禁。德国的联邦法院规定，否认“第三帝国”的大屠杀是对每一个受害者的侮辱，将给幸存者带来新的伤害，因此在公开场合宣传或不承认或淡化纳粹屠杀犹太人的罪行，最高可判处5 年监禁。在比利时，1995年3月通过了一项法律规定，要求从刑法上惩处“否认历史主义”者，公开在言论上否认纳粹大屠杀的人必须受到法律惩处。
从以上西方各国对言论自由的法律规范可以看到一个基本的事实，这就是言论自由并不是无限制的自由，几乎所有的西方国家都给公民的言论自由划下了明确的边界。公民的言论如果超出了法律规定的边界，即使仅仅是口头的讲演或书面的表述都将受到法律的制裁。西方国家之所以要用严格的法律来限制人们言论自由的范围，是基于一种历史的责任，基于自己民族的尊严和价值体系。欧洲各国由于亲自经历了当年纳粹德国的侵略和奴役之苦，所以对任何人以任何理由否认纳粹德国在统治欧洲时的暴行言论都不能容忍。不允许任何人用言论的方式在一个民族的历史伤口上撒盐，不允许任何人用言论来挑战一个国家、一个民族的基本感情是西方各国法律制度的一个共同点。对于这个共同点，德国联邦法院的解释最具有代表性：为什么要裁定在公开场合宣传或不承认或淡化纳粹暴行的言论是触犯了刑律？因为这种言论是对每一个受害者的侮辱，是对幸存者新的伤害，而对其他社会成员的侮辱和伤害当然是一种犯罪。所以，言论并非与犯罪绝缘。只要个人的言论超出了法律规定的边界，言论就成为一种犯罪。
下面我们用西方国家的法律精神来分析一下刘晓波的言论是否属于犯罪。刘晓波多次公开地说，西方近代对落后民族的殖民化是一种进步。香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样。刘晓波这种说法显然是在对中国近代以来遭受殖民统治之苦的受害人者进行侮辱，是在对以暴力奴役中国人的殖民者开脱罪责。
众所周知，中国历史上并没有出现过纳粹德国那样对其他民族和国家进行大规模屠杀和奴役的阶段。相反，从鸦片战争一直到第二次世界大战结束，中国一直是一个饱受侵略和奴役的国家。所以，能够给中国人造成伤害和痛苦的言论不是否认中国对其他民族的屠杀和奴役的历史，而是否认西方列强从近代以来对中国的奴役和殖民统治。如果说，否认纳粹暴行的言论是在西方各国的历史伤口上撒盐，是在挑战欧洲各国的民族感情和道德底线，那么对于中国来说，在言论上否认西方殖民主义国家对中国的欺凌和奴役，甚至美化西方殖民主义国家在中国领土上的殖民统治，就是在13亿中国人的历史伤口上撒盐，就是在挑战中国人的民族感情和道德底线。如果根据上面引证的德国联邦法院所表达的西方各国共有的法律精神，刘晓波对殖民主义的美化显然已经严重地违反了法律。如果把今天西方各国的司法系统搬到中国来审视刘晓波的言论，一定会把刘晓波送进监狱。
特别是西方国家在中国获取的殖民地，比如香港和台湾，都是通过血和火的暴力从中国人手中抢去的。刘晓波颂扬的英国在香港一百多年的殖民统治是通过可耻的贩毒战争，踏着中国人尸体抢夺来的。曾经被侵略者统治过的殖民地，每一寸土地都浸透着中国先辈们的鲜血。19世纪的两场鸦片战争对于中国人来说是永远都会发痛的伤口。刘晓波的言论是在侮辱所有在鸦片战争中献身的中国抵抗者，是在践踏一百多年来为了中国的民族独立英勇献身烈士的灵魂。
上面列举的被西方法院判刑监禁的雷诺阿.文森特和戴维.欧文是因为他们否认西方国家经历过的纳粹暴行的言论，而刘晓波则颂扬的则是中国人在历史上曾经经受过的殖民统治和奴役。这两种言论所否定和颂扬的具体对象不同，但在本质上却没有区别。刘晓波和上面两位因言入狱者一样，都是美化侵略者的暴行，都是在挑战一个民族的尊严和道德底线，都是在侮辱已经死去了的受害者，都是在伤害现在的幸存者。唯一一个重大区别是，欧文在法庭上对自己16年前的言论认罪，并放弃了自己过去的观点，但法庭并没有因为欧文的认错让这位 67岁的老人免去法律制裁。而刘晓波在发表颂扬英国对中国的殖民统治后的十几年一直坚持这个挑战中国人道德感情的言论，但中国的司法部门在法庭上并没有因为刘晓波颂扬殖民统治的言论而增加刘晓波的刑期。这个差别说明，西方国家对言论自由的限制远比中国的法律制度严密和明确。西方舆论就刘晓波入狱一案对中国的批评完全遵循的是一种不对等的双重标准。
真实的事实是，中国司法部门判刘晓波入狱主要是根据他颠覆政府的行为，而没有根据他颂扬殖民统治的言论对其量刑。与大多数西方国家相比，中国用法律规范公民言论的法律制度还很不够。很多在西方属于犯罪性质的言论在中国都没有相应的法律条文。如何运用法律的手段规范具有仇恨性质的言论，中国政府在很多方面都还需要向西方发达国家学习。
http://www.here4news.com/article/3114376
刘晓波30余年的著作摘录:
1. 08年西藏暴乱后：（〈西藏危机是唯物主义独裁的失败> ）
“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解
政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成 思想
强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质
的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来 管理… 也正
因为如此，中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠，企图用加快西藏的
物质世俗化来改造这个信仰民族，使其逐渐丧失信仰的虔诚；才会把西藏 的精神象征
达赖喇嘛长期拒之于故乡之外，长期把老班禅软禁在北京尽享荣华富贵，把新班禅幽闭
在黑箱中，就是不让这几位宗教领袖回到自己的信徒中间，向信徒 布道, 为信徒祝福
和接受信徒的膜拜…… 然而，对于一个以信仰为生命核心的民族来说，无论是高官厚
禄还是荣华富贵，无论是强制灌输世俗意识形态还是禁令、监狱、军队等政治高压，都
无法收买藏人对 达赖喇嘛的敬仰和忠诚，都无法使虔诚的信徒低下仰视神灵的头。年
仅十五岁的十七世噶玛巴伍金赤列活佛放弃中共政权给予的丰厚优惠而出走印度，无数
藏民冒着 巨大人身风险而投奔达兰萨拉，坚守在西藏的信徒进行的一次次示威游行…
…在在明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。”
2. 为布什站台脚 （ ,背景介绍，此时正是布什因为Katrina飓风备
受指责之时 ）
“ 四年前的911恐怖人祸，让整个美国团结在布什政府的周围，美国领导的反恐战争
也随即展开，阿富汗战争推翻了塔里班，伊拉克战争“斩首”了萨达姆，两个邪恶政权
从此消失，饱受奴役的人们获得自由…… 阿富汗已经初步完成了民主重建，伊拉克的
民主重建进程也在恐怖袭击中推进…… 与此同时，美国的昔日死对头卡扎菲主动放弃
了大规模杀伤性武器，开始与西方各国的握手；阿拉法特死后的巴以关系，出现了和平
解决的曙光，以色列的单方面撤 军顺利完成；两个阿拉伯大国沙特和埃及，也开始走
向民主的政治改革，沙特进行了有限度的政治开放，举行了有史以来的第一次全国选举
，埃及的第一次有多党竞 争的总统大选已经落幕。由此可见，布什政府的大中东政策
正在初见成效”
3. Katrina飓风 （《911四周年祭> ）
“在中国，因仇恨美国而反对伊战和同情拉登的爱国愤青不在少数，他们几乎本能对美
国的灾难——无论是人祸还是天灾——幸灾乐祸。中国人对飓风灾难的主流反应，延续
911之后的幸灾乐祸，仿佛老天有眼，继大人祸之后，再一次降大天灾给美国人，也等
于再次赐予国人幸灾乐祸的良机。从电视、广播、报刊到网络， 几乎是一边倒地负面
的报道和评论，兴奋得高呼者有之，幸灾乐祸者有之，大骂布什政府无能冷酷者有之，
骂美国白人歧视黑人者有之，抨击美国贫富分化者有之， 批评民主制度效率低下者有
之。 在中共政权及愤青的眼中，由于受灾地区的居民大多数是有色人种，飓风再次
凸现了美国最黑暗的一面：贫富悬殊和种族歧视。然而，美国再贫富不均，再种族歧视
，媒体可以发布灾区的悲惨状况，各色人等都可以宣泄不满，穷人可以公开骂政府，有
色人种可以公开反对种族歧视。”
4. 航天（〈神五升空后的虚拟和真实>, 〉
“媒体关注“神五”理所当然，但为了“政治正确”而关注到大幅度失真的程度，就会
适得其反。大多数国人……早已远离了全民狂热的时代，甚至已经患上了“时事冷淡症
”，……然而，如果只看这两天的大陆媒体，会以为中国回到了毛泽东时代…但是对“
神五”升空有所保留、有所置疑、有所反思的网民，也绝非凤毛麟角……为什么专干这
类花24亿美元的锦上添花，还不是为了当政者的面子！……一来前苏联和美国早就完成
了载人航天，中国落后三、四十年，在技术上没有 任何值得炫耀的；……独裁体制为
集中资源提供方便，可以在尖端技术的某些领域追赶发达国家，但在善待人性的制度文
明上却毫无进步，这样下去，“原子弹升空”和“地上文革”的悲剧还将重演。
5. 日中关系 （《谁向日本出卖了中国和国人的利益？ 》此文发表于大妓院，使得
我对小波波的社会关系之广泛有了更深刻的认识）
“毛泽东也握住了“军国主义”日本的手，建立了中日邦交正常化。对日本来说，是美
国总统尼克松的访华，促使日本首相田中角荣跟着到访北京。对中共而言，本来就对日
本皇军心存功利性感激的毛泽东，接待田中角荣主要是为了台湾问题 。”
6. 达赖 （《共和党对奥巴马当选的贡献》）
“以达赖喇嘛在藏人的崇高权威和国际上的杰出声誉，也由于越来越多的汉人皈依佛门
，如果中共政权有足够的政治智慧，汉人有足够的心胸，那就把达赖喇嘛请回来担任国
家主席，汉藏问题就可以迎刃而解… 以达赖喇嘛在西藏的神圣地位和一言九鼎的崇高
权威，他完全能够说服藏人接受留在中国之内的自治方案……以达赖喇嘛在国际上的广
泛威望，他可以成为改善中国国际形象的最佳使者，也完全能够为中国的民族和解争取
到有力的国际支持……达赖喇嘛构想的高度自治的西藏，将是一个政教分离的民主西藏
，这种民主试验已经在流亡政府的辖区内进行多年。在达赖喇嘛的有生之年，以他的智
慧和威望自上而下地进行民主试验的成功率极高，如同当年蒋经国在台湾所做的一样
。这对于整个中国的政治转型将产生巨大的示范效应。中共开始与达赖喇嘛进行 实质
性谈判之日，也将是中国的政治改革真正启动之时。”
7. 奥运 （小波波对奥运情有独钟，写了4，5篇，如： 柏林奥运的前车之鉴, 政治
奥运，腐败奥运！ 奥运，中共的最大面子, 奥运年与喻华峰获释, 奥运前的政治恐怖
, 中共奥运战略的金牌综合症 ,北京为奥运提前清场, 具体内容我就不多引了，基本上
奥运前后的大妓院的头版都是这些大作的翻版）
“2008年8月8日这个日子，之于具有中国特色的奥运而言，越来越呈现出官民分裂的解
读。在官权话语体系中，奥运仍然是大国崛起的象征，是党国要求全民奉 献的盛宴，
也是现政权的最大政治。而在民间话语体系里，人们已经把8月8日与可能出现的某种灾
难联系起来，“共赴国难”的。情绪在网络中传递，“避运”、 “受运”、“恭外运
”的戏虐在市井江湖中走红”
8. 伊拉克大选 ()
“今天，我写下这篇短文，也是在分享着伊拉克人的喜悦。但我更不该忘记，爲了自由
伊拉克的诞生，1300多名美国士兵殉难，也许多伊拉克人死于战争和恐怖袭击。就在此
次大选中，也有36位伊拉克人死于恐怖袭击，有人就死在投票站或去投票的路上。他们
是爲重建自由伊拉克而死，他们的名字，理应铭刻在自由伊拉克的纪念碑上，也理应刻
进全球民主化进程的历史。
9. 台湾民主 （《台湾恶劣环境中的优质民主》）
“尽管，黑金和民粹、劣质口水和局部暴力、国民党老朽和民进党的稚嫩……皆是台湾
朝野必须加以不断克服的弊端，事实上，岛内对这些弊端也一直有不断深入的反思。然
而，环视当今世界，在如此有辱尊严的外部环境下生存，台湾人的自尊怎能不受到极大
的伤害！在如此恶劣的外部环境和民族自尊严重受辱的情况下，如果说，由族群分歧引
发的种种棘手问题在所难免的话，那麽，台湾的民主运作能够达到今天的水平就已经是
难能可贵了。”
10. 李敖和毛泽东 ()
“李敖更学会了毛泽东的那种「不拿人当人」的残忍。毛泽东声言「美帝国主义是纸老
虎」，最爱以「不怕死人」来要挟国际社会……毛泽东为了与美苏两强争霸，在一穷
二白的国情下，不顾百姓生活，大搞核工程，1964年，中国有了核弹之后，动不动就提
出准备打核大战，显然是想通过核讹诈和战争恐吓来压倒对手，也就等于把全中国人作
为他抗衡美苏的人质……再看凤凰卫视上的李敖，那种「不怕死人」、不拿人命当回
事的口气，即便比之于毛泽东，也有过之而无不及。在第15集《漏油漏下来才能雨露均
沾》中，李敖说：为甚么在一穷二白中毛泽东还要搞核弹？「为了一个国家的强盛，为
了一个国家在世界上能够抬头，为了国家能够进入太空，这个钱非花不可。有的人不懂
事说，你把人送到太空，这个钱为甚么不来救农民？怎么救农民？一双袜子，我告诉你
一块美金，十三亿人口多少美金？怎么办？光著脚造核子跟潜艇，免得被帝国主义欺负
，中国要的是这个。袜子，对不起，没有。真正了解中国的问题的就是这样子。有人讲
为甚么要这样子？我告诉你，政治人物的判断，尤其第一流政治家的判断跟人民是不一
样的，人民的要求跟政治家是不一样的。」
李敖说的最令人毛骨悚然的话，可能连凤凰卫视的人也觉得过分，所以在网上发布
的文字稿时删掉了，我在这里只能根据记忆来复述。李敖的大意是说：为了抵御美帝国
主义，宁可穷也要造原子弹。别看我们穷，只能造一颗核弹，美国富，能造几千颗核弹
，但就是这一颗也足够吓住美国。我们中国不怕跟美国开战，哪怕是打核大战，我们也
不怕。只要有一颗核弹能打到洛杉矶或夏威夷，贪生怕死的美国人先就吓死了，就不敢
对中国轻举妄动。即便我们只有一颗核弹，只能毁掉美国的一座城市，而美国有几千枚
核弹，能毁掉我们二百座城市，我们也不怕！我告诉你，他们美国人怕死人，而我们中
国人不怕；他美国只有两亿人，而我们有十三亿人……多么令人毛骨悚然的逻辑！
这种「以人命为刍狗」的强国逻辑，靠的就是极权者能够绑架人民作人质，是典型的
暴君逻辑，毛泽东如此，萨达姆如此，金家父子如此。 崇拜老毛的李敖，亏他只是
个狂傲的文人，只能说大话惑众，还不能造成现实灾难，但其观念对大陆宠毛热的强化
作用，决不可低估。 ”
10 香港民主 （《谁在乱港害中？》）
“香港人太知道，港英政府的背后是一个具有悠久的自由法治传统的民主国家，港督的
施政必须受制于母国的宪政体制，对香港的管理决不会乱来，港人尽可以放心自己的权
利和自由不会被任意剥夺；而现行港府的背后是一个具有悠久人治独裁传统的专制国家
，1949年上台的中共政权更是无法无天，即便是结束了野蛮毛时代的邓小平，也制造过
震惊世界的[**]大屠杀，港人对[**]刽子手设计的“一国两制”如何放心？对听命于中
共独裁意志的钦定特首如何信任？
香港回归后，自由政府被独裁政府代替，傀儡港府对北京惟命是从的拙劣表现，其
管理在经济等方面一塌糊涂，在政治上助纣为虐，试图把严重损害港人自由的23 条立
法强加给自由港，如何能让港人满意？港人越发觉得钦定特首的不可靠和无能，就越要
争取到由全体港人自己来挑选代理人的民主权利。也就是说，民主政治是港人已经拥有
的自由的最有力制度保障，也是防止独裁权力在香港的滥用的最佳方法，港人才会比较
放心。所以，在民主制度建立后是平等参与的选举政治，而在独裁政权不准民主的当下
香港，在香港的民主化没有明确的时间表之前，街头政治必然成为港人行使民主权利来
反抗专制的主要方式之一。”
11 对美军虐囚的辩护 （《把罪恶当罪恶——虐囚案评论之二 》，呵呵，不知道NED到
底给了小波波多少刀来写这些文字）
“平心而论，能够找出某些理由来为美军虐囚作辩护，而且这些辩护也未必就是完全有
悖常理。
1，任何国家都不会完美无缺，即便如美国这样的老牌自由国家，也会有局部性的制
度漏洞和管理不善，加之人性之恶的难以根除，发生局部性的人权灾难在所难免。何况
是在战争中，任何交战国都很难保证没有虐囚行为发生，只不过，美国军人倒霉，被爆
光了。 2，虐囚案是美国人自己揭露出的，而有多少国家的虐囚行为没有被爆光：不
仅是战争中的虐囚，还有和平时期的虐囚。与那些无法爆光的国家相比，美国已经做得
足够好了。美国即便出现了虐囚丑闻，但其人权保护与专制国家相比，还是有根本区别
的。所以，虐囚固然要谴责，但专制国家无资格批评美国。
3，冷战后，“人权高于主权”的提出，美国已经把战争的文明水平提高到前所未有
的程度——尽量减少平民伤亡、没有领土野心、尽量在战后建立民主体制，然而，即便
如此，在以主权国家为实体的现有国际秩序中，任何自由国家对本国人权的关注和保护
，都必然高于对别国人权的关注和保护，何况是在战争时期。 所以，基于以上理由
，美国受到如此激烈的世界性谴责，有欠公允。”
想当年达赖获奖，土共还高调痛批，因为获奖并不泯灭达赖价值。因为达赖价值在藏民
心目中不因获奖而改变。
但是刘晓波获奖，土共却不发一言。这个不是胆怯，而是彻头彻尾的蔑视。
SIGH…