提出“尊严”口号－－一个非常危险的信号！

原文：“大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；国家昏乱，案有忠臣。”（《老子》第十八章）

　　译文：天下失道.官贪民私.人欲横流.才宣扬所谓的仁义以掩人耳目；大奸诈伪出现了. 才有所谓的智慧；嫖幼包二奶泛滥，父子兄弟喋血，夫妻反目，家庭亲属不和睦了，才有所谓的孝慈；国家陷于昏乱.才有所谓的忠臣。老子这段话是对叛道好术，舍本逐末的孔儒“仁、义、礼、智、孝、忠”说教虚伪性的全面系统揭露，无情批判，言简意赅，入骨三分，精辟之极。

　　“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之粕而乱之首也。”——直指 “仁、义、礼、智、孝、忠”是导致社会动乱的罪魁祸首。

　　叹世人不明！

　　人人平等，案有先富。

　　提出“先富带后富” 口号，那就从反面证明毛时代是一个人人平等，没有太大贫富差别的社会。在这样的社会制度里，大道行天下，人人平等，当家作主，团结互助，家庭邻居和睦，政治清明，繁荣昌盛，根本不需要 “仁、义、礼、智、孝、忠”，所以它是没有任何市场的，几近销声匿迹。所以现代孔儒的办法，就先给他忽悠得贫富悬殊不平等了，“仁、义、礼、智、孝、忠” 才能有市场。

　　矛盾激化，案有和谐。

　　提出“和谐”口号， 那就说明“先富起来的”并没有“带后富”，而是把一个没有贫富差别人人平等的社会、忽悠成了一个贫富悬殊不平等的社会。而且贫富悬殊不平等的状况已经发展到了一种不和谐的程度。不过还不要紧，事情还不是很严重，因为不和谐不过是有些“群体事件”，磕磕绊绊，官骂老百姓是刁民，老百姓说官员说的话都是“鸟语”，官民无法沟通，有些别扭之类。“仁、义、礼、智、孝、忠”已经有些市场了，现代孔儒可以开始宣扬“尊孔读经”了。

　　寡廉鲜耻，案有荣辱。

　　提出“荣辱”口号，那就说明由“不和谐”已经发展到没有廉耻，不要脸的程度了。人不要脸这就比较麻烦， “我是流氓我怕谁？”这时“仁、义、礼、智、孝、忠”已经有很大市场了，现代孔儒可以大造神坛庙龛祭孔朝拜，大办孔子学院了。

　　生不如死，案有尊严？

　　提出“尊严”口号， 那就说明“没有廉耻”的状况进一步恶化了，已经发展到了一个女人不卖身男人不追逐金钱就没法活，官员不拍马溜须献媚谄谀就无法在官场生存，吃转基因就得毒死不吃就得饿死，………没有任何做人尊严的社会了。

　　从“先富带后富”→ 贫富悬殊→ “不和谐”→没有廉耻→没有尊严→…………

　　事情正在一步步走向反面，这已经是一个十分严重危险的信号，因为一个贫富悬殊，不和谐，没有廉耻，没有尊严的社会，必然是一个全面失控的社会，任何可怕的事情都可能随时发生的！

　　不过这时“仁、义、礼、智、孝、忠”已经有非常广阔的市场了。现代孔儒可以拍大片 “《孔子》与《阿凡达》对决”了，可以挥舞“不看《孔子》就是卖国”、“反孔就是反中华文明”的大棍子大帽子了，“特色独尊儒术罢黜百家”，唯我独尊，一统江湖了。

　　道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。失道而后德，失德

　　老子：这满大街都是腿脚好的，谁买拐呀？

　　现代孔儒：把他好好的腿给忽悠瘸了，卖拐（孔儒“仁、义、礼、智、孝、忠”）才有市场呀。